බිහිරි අධ්යාපනයේ අප්රසන්න පසුබෑම
19 වන සියවසේ අග භාගයේදී මිලාන්හි පවත්වන ලද සම්මන්ත්රණයකට වඩා බිහිරි අධ්යාපන ඉතිහාසයේ තවත් සිදුවීමක් බිහිකිරීමේ බිහිවීම සහ බිහිරි අධ්යාපනය පිළිබඳ විශාල බලපෑමක් සිදු නොවූහ.
1880 මිලාන් සමුළුවේ සමාලෝචනය
1880 දී බිහිරි අධ්යාපනය පිළිබඳ දෙවන ජාත්යන්තර කොන්ග්රසය හැඳින්වූයේ බිහිරි අධ්යාපනඥයින්ගේ විශාල බහුජාතික සමුළුවක් විය. මෙම සම්මන්ත්රණයේ දී, වාචික අධ්යාපනික අධ්යාපනික අත්දැකීම් වලට වඩා හොඳ විය.
එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස බිහිරි පාසල් සඳහා සංඥා භාෂාව තහනම් කරන ලදී.
සම්මේලනය විසින් සම්මත කරන ලද අටක යෝජනා දෙක:
- බිහිරි අබාධයකින් තොරව සමාජය වෙත ප්රකෘතිමත් කිරීම සහ භාෂා පිළිබඳ වඩා පුළුල් දැනුමක් ලබා දීමෙන් සංඥා නොලැබිය නොහැකි උසස් බව සැලකිල්ලට ගනිමින් සම්මුතිය, බිහිරි මුග්ධ අධ්යාපනය සහ උපෙදස්වල දී සංඥාවන්ට වාචික කමවලට වඩා කැමති විය යුතුය.
- සමාලෝචනය හා සලකුණු සමගාමීව භාවිතා කිරීම සලකනු ලැබීම, උච්චාරණය කිරීම් හා අවවාදාත්මක කියවීම හා අදහස් පිළිබඳ නිරවද්යතාවේ අවාසි ඇති බව සැලකිල්ලට ගෙන, පිරිසිදු වාචික ක්රමය වඩා ප්රියජනක බව ප්රකාශ කළ යුතුය.
අනෙකුත් විසදුම් ගැටළු වලට විසඳුම් ලෙස,
- දුප්පත් බිහිරි සිසුන්ගේ අධ්යාපනය
- බිහිරි සිසුන්ට වාචිකව ඉගැන්වීම සඳහා උපක්රම සහ මෙම උපදෙස් ආකාරයෙන් දිගුකාලීන ප්රතිලාභ ලබා දීම සඳහා උපාය මාර්ග
- බිහිරි මුඛ ගුරුවරුන් සඳහා අධ්යාපනික පොත් සඳහා අවශ්යතාවය
මිලාන්හි සම්මේලනයක ප්රතිඵලයක් ලෙස බිහිරි ගුරු වෘත්තිකයින්, ලේඛකයින්, කලාකරුවන් සහ නීතිඥයන් වැනි සමස්ත පරිහානියක ලෙස බිහිරි ගුරුවරු සිය රැකියාව අහිමි විය.
එසේම, බිහිරි සිසුන්ගේ ජීවන තත්වය සහ බිහිරි අධ්යාපනය නිෂේධාත්මක ලෙස බලපෑවේය.
කෙසේවෙතත්, සුභාරංචිය නම්, බිහිරි ජාතික සංගමය වැනි සංවිධාන වැඩි වශයෙන් සහයෝගය දැක්වූයේය. තව දුරටත්, ගෝල්ඩඩ් පාසලේ සභාපතිවරයා විසින් විශ්ව විද්යාලයේ සංඥා භාෂාව පවත්වාගෙන යාම සඳහා විධායක තීරනය ගත්තේය.
අවසානයේදී, 1970 දී ගෝල්ඩඩ් විද්යාලයේ දීර්ඝ කාලීන වාග් විද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය විලියම් ස්ටෝක්, සංඥා භාෂාවට සැබෑ භාෂාව ප්රකාශ කලේය.
අවසානයේ දී ගෝල්ඩෙට් විද්යාලය සඳහා සංඥා භාෂාවක් රඳවා ගැනීමට තීරනය කළේ සංඥා භාෂාවේ පැවැත්මට සාධකයක් විය. මෙම තහනම නොතකා තවමත් රහසිගතව සංඥා කරන බොහෝ බිහිරි ශිෂ්යයින්ට අමතරව මෙය වේ.
සංඥා භාෂාව තහනම් කිරීම: "ස්ථාවර" ප්රතිඵලය
විශේෂඥයින්ට අනුව, මෙම ජාත්යන්තර සමුළුවේ සංඥා භාෂාවෙන් තහනම් කරන ලද සංඥාවකි. මෙම සම්මන්ත්රණය වාද්ය වෘන්දයන් ලෙස හඳුන්වන අය විසින් නිරූපණය කරනු ලැබුවේය. කථිකාචාර්යවරයකු යනු වාචික වාදය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින කෙනෙකි. සංඥා භාෂාවට විරුද්ධ ව කතා කිරීම හෝ ඉරියව්වෙන් සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා බිහිරි පුද්ගලයන්ට ඉගැන්වීමෙහි යෙදීමයි.
තහනමකට විරුද්ධ වූ එකම රට එක්සත් ජනපදය සහ බි්රතාන්යය බව සැලකිය යුතු කරුණකි. අවාසනාවකට, ඔවුන්ගේ විරුද්ධත්වය නොසලකා හැරියේ ය.
මිලාන් සම්මේලනයේ දිගුකාලීන බලපෑම
1880 දී මිලාන්හි පැවති සම්මන්ත්රණය බිහිරි ඉතිහාසයේ එතරම් වැදගත්කමක් දරා සිටියේ බිහිරි චිත්ර ශිල්පියෙකු වන මේරි ටර්නලි විසින් 1880 දී ඉතාලියේ මිලාන්, ඉතාලි චිත්රය වැනි සංස්කෘතික කොටස්වල ගෞරවයට පාත්ර වූ බැවිනි. ඇමරිකන් සංඥා භාෂාව සඳහා පෙනී සිටින "ASL" යන අකුරු පෙන්වමින් දඩයම්කරුවන් විසින් මෙම තුවක්කුව නිරූපනය කර ඇත.
1993 ඔක්තෝබර් මාසයේ Gallaudet විශ්ව විද්යාලය "මිලාන් ASL පෝස්ට් සහ ඉංග්රීසි සාක්ෂරතාව " යනුවෙන් සම්මන්ත්රණයක් පැවැත්වීය. සම්මේලන ක්රියාවලිය කැතරින් ජෑන්කොව්ස්කි විසින් රචනා කරන ලද්දේ "මිලාන් සමඟ මතභේදයන්" යන මාතෘකාව යටතේය.
පසුබිමක දී, සංඥා භාෂාව සහ වාචාලය සාමකාමීව සාමූහිකව සාමූහිකව ජීවත්වීමට ඉගෙනගෙන ඇති වසරක් බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. මිල්ලෝ 1880 තවත් කිසි විටෙකත් නොපැමිණෙයි.
වචනයක්
මිලාන්හි පැවති සම්මේලනය බිහිරි ප්රජාවට ඉතිහාසයේ අප්රසන්න පසුබෑමක් විය. ස්තුතියි, සංඥා භාෂාව තවදුරටත් පාසල්වල පීඩාවට පත් නොවේ. ඒ වෙනුවට සංඥා භාෂා සැබවින්ම පොහොසත් හා විශේෂ ආකාරයක සන්නිවේදනයක් ලෙස පිළිගනු ලැබේ.
ඒ සමඟ ඔබ හෝ ඔබේ ආදරණිය කෙනෙකුට බිහිරි හෝ සිහිකල්පනාව ඇති දරුවෙකු හෝ දරුවෙකු සිටින විට, ඔබේ වටිනා තැනැත්තාට තමාට අවශ්ය සන්නිවේදන හැකියාවන් දියුණු කිරීමට සම්පත් තිබේ.
එක් විශේෂයෙන් ප්රයෝජනවත් සම්පතක් යනු ඔබේ දරුවා සඳහා සන්නිවේදන හැකියාවන් වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා උපායමාර්ග පමණක් නොව දෙමාපියන් සඳහා චෝයිස් යනුවෙන් හැඳින්වෙන සංවිධානයක් වන අතර, එය සහයෝගය, උපදේශනය සහ විවිධ සමාජ සේවාවන් සපයයි.
> මූලාශ්ර:
> ඇමරිකානු සංඥා භාෂාව ශබ්දකෝෂය: මිලාන්, ඉතාලිය 1880.
> හැටන්, ජේ.ආර්, බට්ලර්, ජේ, සහ ගිල්බට්, එල්.- (1981). බිහිරි උරුමය: බිහිරි ඇමරිකාවේ වෘත්තාන්ත ඉතිහාසයක් . රිදී වසන්තය, එම්: ජාතික බිහිරි සංගමය.
> Kushalnagar P et al. අක්ෂි හා දරුවන්ට අවාසනාවන්ත ලෙස අහිමි වූ දරුවන්ට ඉක්මන් භාෂාවක් ප්රවේශය අවශ්ය වේ. J සායනික ආචාරධර්ම . 2010 ගිම්හානය, 21 (2): 143-54.