ඔබට බිහිරි මනෝරාජික නිර්මාණයක් කළ හැකි නම්, එය මොන වගේද? සංඥා භාෂාවෙන් සන්නිවේදනය කරන සෑම කෙනෙකුම දැන ගනු ඇත. බිහිරි වීම සාමාන්ය මහජනතාවට අධ්යාපනයක් අවශ්ය නොවනු ඇත. මාර්තාගේ මිදි වත්ත ඇත්තටම ස්ථානයක් වූ අතර, කුඩා දිවයිනක් වුවද බිහිරි ඉතිහාසයේ ඉතා වැදගත් භූමිකාවක් ඉටු විය.
මැසචුසෙට්ස් වෙරළ තීරයේ සිට බිහිරි පුද්ගලාරෝපණයකින් යුක්තව එක්වරක් පැවතුණි
වරක් බිහිරි මනෝරාජිකයෙකු ලෙස සැලකිය හැකි ස්ථානයක් විය.
එය මාර්තාගේ වයින්ඩර් ලෙස හැඳින්වූ දිවයිනෙන් මැසචුසෙට්ස් වෙරළ තීරයෙන් බැහැරව දුෂ්කර දිවයිනක සිදු විය. බොහෝ දෙනා මාර්තාගේ මිදි වතු ආශ්රිතව ජාවුස්හි පිහිටි සුදු මෝරුන්ගේ නිවහන වන අතර බොහෝ විට බිහිරි ජනගහනයක් සහිත දිවයිනක් ලෙස දිවයින වඩාත් හොඳින් දැන සිටියහ. එය එසේ විය හැක්කේ කෙසේද?
බිහිසුණු පදිංචිකරුවන් සමහර බිහිරි බිහිරි අය සඳහා ජානය (පළමු ජෝනාතන් ලැම්බර්ට්, 1694 දී ජොනතන් ලැම්බර්ට් විය.) වසර ගණනාවක් විවාහ වූ දරුවන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවෙන් ශ්රවන ශක්තිය අහිමි විය . එක් අවස්ථාවක දරුවන් හතරෙන් එකක බිහිරි බිහිරි විය.
වින්හාර්ඩ්හි බිහිරි පුද්ගලයන් බොහොමයක් සිටි අතර (බිහිරි බොහොමයක් චිලර්ක් හි ජීවත් වූ) වැසියන් විසින් මාර්තාගේ මිදි වැලක් සංඥා භාෂාව (MVSL) හෝ චිල්රික් සංඥා භාෂාව (සංඥා භාෂාව) සංඥා භාෂාවක් වර්ධනය කරන ලදි (දකුණු එංගලන්තයෙහි කෙන්ට් කෙන්ට්හි එහි මූලයන් පැවතුනි. ඇමෙරිකානු සංඥා භාෂාව පසුකාලීනව සංවර්ධනය කරන ලද බව MVSL ආයතනය සිතුවේය. මෙය වින්යායාර්හි පදිංචිකරුවන් විසින් කනෙක්ටිකට්හි හාර්ෆර්ඩ්හි බිහිරි බිහිරි ඇමරිකවේ පාසලට පැමිණ සිටියහ.
මාර්තාගේ මිදිවත්ත බිහි කළ සාධක අද්විතීයයි
ජනගහනයෙන් විශාල ප්රතිශතයක් අහිමි වූ ඉතිහාසයේ වෙනත් ස්ථාන තිබී ඇති බව අපි දනිමු. එබැවින් මාර්තාගේ මිදි වත්ත එතරම් අද්විතීයද? මෙම "බිහිරි මනෝරාජික" කිරීමට හේතු වූ කරුණු පිළිබඳ කරුණු කිහිපයක් සලකා බලමු.
බිහිරි මහජනයා
නිසැකවම, අක්ෂි රෝගීන් විශාල සංඛ්යාවක් සිටින නිසා, බිහිරි අය සඳහා සන්නිවේදන අවස්ථා වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා මාර්තාගේ වයින්ඩර් ජනතාව පෙළඹවූහ.
19 වන සියවසේ මිදි වතු ජනයා ගත් ඇතැම් සංගණනවලදී බිහිරිකමේ ප්රමාණය හෙළි විය. 1817 දී පවුල් බිහිරි බිහිරි සාමාජිකයින් දෙදෙනෙකු බිහිරි විය. ඉන් වසර කිහිපයකට පසු 1827 දී බිහිරි අයෙක් විය. වර්ෂ 1850 දී චිල්රික් සංගණනය හෙම්මාට්, ලම්බර්ට්, ලුස්, මායා, ටිල්ටන් සහ බටහිර පවුල්වල නිවාස 141 න් 17 ක් බිහිරි විය. 1855 දී ටිස්බරි අසලදී එය 17 ක් හා හතරක් විය. වර්ෂ 1880 දී චිල්රික් සංගණන සංග්රහයට නිවාස 159 ක් තුල බිහිරි 19 ක් විය. 1880 සංගණනයේ නව බිහිරි පවුල්වලට ශ්රේෂ්ඨයන් හා ස්මිත් ඇතුළත් වූහ. බිම් මට්ටමේ සිට බිම් වල සංඛ්යාතය 6 කි. එය වයින්ඩියර් හි 1 ට වඩා 1 ක් තරම් ඉහළ අගයක් ගනී (චිල්රික් 1 හි 25 ක් 1 ක් සහ සිල්ක්නෙට්හි සිල්මාක් නගරයේ පිහිටි 1) ).
සංඥා භාෂාවෙන් ඉහළ පිළිගැනීමක්
සංඥා භාෂාවෙන් 1896 දී පුවත්පතක පුදුමයට පත් වූ භාෂාවෙන් සහ අත්සන් කරන ලද භාෂාවලින් බිහිරි සහ ශ්රවණාබාධිතයන් විසින් නිදහසේ සහ පහසුවෙන් භාෂාවලට යොදාගත් භාෂාවෙන් පුදුමයට පත් වූ වින්ජාඩර් පත්රයට එතරම් පිළිගනු ලැබිණ. ප්රජාව තුළ ජීවත්වීම සඳහා සංඥා භාෂාවක් ඉගෙන ගැනීමට චිලාර්ක් වෙත ගමන් කරන ජනයාට සිදුවිය. බිහිරි රෝගීන් බොහෝ විට අසාත්මිකතාවට පත්වූ රෝගීන්ගේ සිතුවිලි ඇත්තටම සිතුවා.
සැලකිල්ලට ගත යුතු කරුණ නම්, බිහිරි භාවය කිසිසේත් අතලොස්සක් ලෙස නොසැලකේ.
දිගුකාලීන අධ්යාපනය
මිහිරි දරුවන් බිහිකිරීම සඳහා රජය අරමුදල් සපයා දීම නිසා මිහිතලයේ දරුවන් බිහිකිරීම සඳහා දරුවන් බිහිකිරීම සඳහා දිගු කාලයක සිට බිහිරි දරුවන්ට පාසලට ගියහ. බිහිරි සිසුන්ට ඇසීම වඩා බිහිරි ශිෂ්යයින් අතර ඉහළ සාක්ෂරතා අනුපාතයකට තුඩු දුනි.
බිහිරි ජනගහනයෙහි ක්රමික අඩුවීම
විවාහය දිගටම පැවතුන අතර චිල්රාක් බිහිරි ජනතාව සහ වයින්ඩාර් සෙසු අය දිගටම ප්රචාරය කළේය. ප්රධාන වශයෙන් බිහිරි අධ්යාපනයේ වර්ධනයට නොවන්නේ නම් එය වර්ධනය විය හැකිය. බිහිරි මිදි වතු වැලි දරුවන් පාසැල් යන ළමුන්ට පාසැලට සහභාගි වූ නිසා, ඕස්ට්රේලියාව හා ඕස්ටේ්රලියාව යන රටවලින් පදිංචිකරුවන් විය. බිහිරි මිදි වතු ජනයා ක්රමයෙන් අඩු විය.
අවසාන බිහිරි වයිනඩර් ජාතිකයා 1950 දී අභාවප්රාප්ත විය.
පොත් සහ වෙනත් සම්පත්
බිහිරි ඉතිහාසය හා උරුමය , විශේෂයෙන්ම බිහිරි සමාජය පිළිබඳ මාර්තාගේ මිදි වත්ත පිළිබඳ විද්වතුන් පුදුමයට පත් කර ඇත. මෙම උනන්දුව පොදුවේ ප්රකාශයට පත් විය: සෑම අයෙක්ම සංඥා භාෂාවෙන් කතා කළේ : මාර්තාගේ මිදි වත්තට උරුම වූ බිහිරිකමයි . බි්රතාන්යයේ කෙන්න් ප්රාන්තයේ වයිල්ඩ් නම් ප්රදේශය ලෙස හැඳින්වෙන මෙම ග්රන්ථය වැනියර් බිහිරි ලෙස දැක්වේ. මීට අමතරව, මෙම අනෙකුත් සම්පත් ලබා ගත හැකිය:
- "මෝෆාගේ බිහිරි බිහිරි බිහිරි" යනුවෙන් ටෆ්ට්ස් විශ්ව විද්යාලයේ දී රොබට් මැටර් සහ ලින්ඩා මැකින්ටොෂ් විසින් නොතිබූ (1990 මැද භාගයේ) පිටු 15 ක පර්යේෂණ පත්රිකාවකි. මෙම ග්රන්ථ නාමාවලිය උපුටා දක්වන්නේ "දූපතේ උරුමකරු බිහිරි පුද්ගලයා: මානව අවබෝධයේ පාඩමක්" සහ "චිලාර්ක් බිහිරි: අගය කළ පුරවැසියන්" යනුවෙන් නම් කර ඇති ඩූක්ගේ ප්රාන්තයේ බුද්ධි මන්ජරය තුළ 1981 දී ලිපි දෙකක්. ග්රන්ථ නාමාවලියෙහි ඇතුළත් විය 1895 බොස්ටන් ඉරිදා හෙරල්ඩ් ලිපිය, "Squibnocket ගමෙහි බිහිරි බිහිරි බිහිරි බිහිරි බිහිරි මාක්"
- බොස්ටන් විශ්වවිද්යාලයේ ඇලුමි සඟරාව වන බොස්ටන්ඩියාවේ සිට පිටු 6 කින් යුත් 2001 වසයෙන් ලිපියක් "ශක්තිමත් හඬක් සහිත නිහඬ සංස්කෘතියක්". ඇයගේ ආච්චිඅම්මා සහ සීයා විසින් ප්රදර්ශනය කරන ලද MVSL වීඩියෝ පටය පිළිබඳ වාර්තා තබා ගැනීම සඳහා වොෂිංටන් (ජෝන් පිල් නුෂ්, බිහිරි අධ්යාපන ගුරුවරයෙකු වන) මෙම ලිපියෙන් කෙටියෙන් සඳහන් කරයි.
- වර්ෂ 1999 මාර්තු මාසයේදී යන්කි සඟරාව පළ කළේ, "අතට අහුලාගත් දූපත" නමැති ලිපියයි.
බිහිරි ඉතිහාසයේ මාර්තාගේ මිදි වත්තෙහි භූමිකාව පිළිබඳ පහළ තීරුව
උනන්දුවක් දක්වන පුරවැසියන් හා බිහිරි පුරවැසියන්ගේ සංයෝජනයක් වූ මාර්තාගේ මින්නේර් මත "බිහිරි මනෝරාජික" ලෙස සැලකිය හැකි කොන්දේසි වලට හේතු විය. සැලකිල්ලට ගත යුතු කරුණ නම්, කතා කිරීම සඳහා තාක්ෂනයකින් තොරව හා සාපේක්ෂ වශයෙන් සුළු පිරිසකට (එනම් සමස්තයක් ලෙස එක්සත් ජනපදයේ ජනගහනයට සාපේක්ෂව) සිදු වූ දියුණුව සිදු වී ඇති බවයි.
බිහිරි සංස්කෘතියේ බොහෝ දියුණුව සමඟ දැකිය හැකි පරිදි, තනි තනි තනි පුද්ගලයන් හා කුඩා කණ්ඩායම්වල දිගු කාලීන වෙනස්කම් ඇති කර ගත හැකි බලපෑම, ඉමහත් විය හැකිය.
සමහරවිට අපේ සංස්කෘතියේ ගැටලු හා ගැටලු බොහොමයක් සමඟ මාර්තාගේ වයින්ඩර් ආදර්ශය දෙස බැලීම අවශ්යය. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ශ්රාවිකතා අහිමි වූයේ මාර්තාගේ මිදිවත්තෙහි අතෘප්තිය කිසි විටෙකත් සැලකුවේ නැත. එය "අසාමාන්යතාවයක්" ලෙස නොසැලකේ. නමුත් එය මිනිසෙකු වීම සාමාන්ය තත්වයකි. සෑම කෙනෙකුටම "එකම භාෂාව කතා කරන" අයෙකු වීම නිසා වෙනත් භාෂාවක් බාධකයක් විය හැකි අතර එය ඇසීමෙන් සහ බිහිරි අයටද ප්රයෝජනවත් විය.
ශ්රව්යාබාධිතයන් බිහිරි හෝ අසභ්ය වචනයෙන් බැහැර නොකරන අයට, ASL හි හුරුපුරුදු නොවන අය සඳහා, බිහිරි හා දුෂ්කර කාර්යබහුල පුද්ගලයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා මොහොතක් ගත යුතුය. බිහිරි සහ දෘඩ අසානා සංවිධානවලට සහාය දීම සඳහා සලකා බැලීමටද ඔබට අවශ්ය විය හැකිය.
> මූලාශ්ර:
> ග්රෝස්, එන්. සෑම අයෙක්ම සංඥා භාෂාව: මාර්තාගේ මිදි වත්තට උරුම වූ බිහිරිකම. පොත් සමාලෝචනය. බිහිරි හා අධ්යාපන ජාත්යන්තරය . 2007 9: 167-168.
> කුරුර්ස්, A. බිහිරි උතෝපය? ලෝකයේ "මාර්තාගේ මිදි වතු විසඳුම්" පිළිබඳ සමාජ සංස්කෘතික සාහිත්යය සමාලෝචනය කිරීම. බිහිරි අධ්යයන සහ බිහිරි අධ්යයන ජර්නලය . 2010 15 (1): 3-16.