උපත් පාලනය සහ පවුල් සැලසුම් පිළිබඳ ආගම් ගැන කුමක් කිව හැකිද?

1 -

උපත් පාලනය සහ පවුල් සැලසුම් පිළිබඳ ආගම් ගැන කුමක් කිව හැකිද?

බොහෝ අය, උපත් පාලන භාවිතය පිළිබඳ තීරණ ගැනීමට බලපාන ආගමක් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි . ප්රතිංධිසරාේධ ්භාවිතය පිළිබඳ දැනුව්ත ්රපඡශශය ඡේ . මුල් ඉස්ලාමීය වෛද්ය ලියවිලි, පුරාණ යුදෙව් මූලාශ්ර සහ පරිශුද්ධ හින්දු ධර්ම ග්රන්ථ සියල්ලම ඖෂධීය ප්රතිංධිසරාේධක මගින් තාවකාලික වන්ධතාවයක් ඇති කළ හැකි බව සඳහන් කරයි. උපත් පාලන ක්රම පිළිබඳ ආගමික අදහස් බෙහෙවින් වෙනස් වන අතර, උපත් පාලන ක්රමයට වඩාත්ම විරුද්ධ වන ආගම් පවා , ප්රතිංධිසරාේධක භාවිතයට ඉඩ සලසන සම්ප්රදායන් ඇත. ඇතැම් ආගම්වල ප්රජනන හා උපත් පාලනය කිරීමේ ගැටලු දෙස බලන්නේ කෙසේද? පවුල සැලසුම් කිරීම ආදී විවිධ ආගම්වල සදාචාරාත්මක යහපත, වගකීමකින් යුතුව තෝරා ගැනීමක් සහ මූලික මානව අයිතියක් ලෙස ආවරණය කර ඇත. පවුල් සැලසුම් මගින් පවුල් ප්රබල පවුල් ගොඩනඟා, කාන්තාවන්ගේ හා ළමයින්ගේ සෞඛ්ය ආරක්ෂා කිරීමට, දරුවාගේ සහ අනියම් බිරිඳට හානි කිරීම සහ අනාරක්ෂිත ගැබ් ගැනීම් වැළැක්වීමට ලෝක ආගම් හඳුනාගෙන ඇත.

2 -

ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ එවැන්ජලිස්ත විරෝධීන්

උපත් පාලනය පිළිබඳ කිතුනු අදහස් යනු ශුද්ධ ලියවිල්ලට වඩා පල්ලියේ ඉගැන්වීම් මතය. එබැවින්, උපත් පාලන ක්රම පිළිබඳ විශ්වාසයන් විවාහ, ලිංගික සහ පවුලේ විවිධ අර්ථකථන මත පදනම් වේ. විසිවන සියවසේ ආරම්භය දක්වාම විවාහය පිළිබඳ දෙවිගේ ප්රාරම්භක අරමුණට බාධාවක් ලෙස ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රතිංධිසරාේධ කිරීම හෙළා දැක්කේය. ප්රොතෙස්තන්ත දේවධර්මවාදීන් බාහිර ඉගැන්වීම්වලින් නොව, එක් එක් පුද්ගලයාගේ හෘදසාක්ෂිය සිට සදාචාරාත්මක බව පිළිගත යුතුය.

බොහෝ කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් තෑග්ගක් ලෙස ලිංගිකත්වය ගැන සැලකිල්ලක් දැක්වීය, දරුවන්ට නොසිටින දරුවන් ලැබීමේ හැකියාවෙන් යුක්තව තර්ජනයට ලක් නොවී නම්, විවාහ දිවිය ශක්තිමත් කළ හැකි ධනාත්මක බලවේගය. ප්රොතෙස්තන්ත ආගම්, දේවධර්මවාදීන් සහ පල්ලි බහුතරයක් ප්රතිංධිසරාේධයක් ලබා දෙන අතර, පවුල් සැලසුම් කිරීම වැදගත් සදාචාරමය යහපතක් ලෙස ද ප්රවර්ධනය කරයි. ක්රිස්තියානි සදාචාරයේ සියලු කාරණාවලදී මෙන්, සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය විසින් පාලනය කරනු ලබන උපත් පාලනය උපයෝගී කර ගන්නා බව අවධාරණය කරයි.

එවැන්ජලිස්ත රෙපරමාදු

කතෝලික ඉගැන්වීම් කෙරෙහි දැඩි ලෙස විශ්වාසය තබන කොන්සර්වැටිව් එවැන්ජිලිකල් කන්ඩායම්වල උපත් පාලන ක්රම පිළිබඳ විරෝධය වර්ධනය වන අතර, උපත් පාලන ක්රම තවමත් මතභේදාත්මක ය. සමහර අය වැළකී සිටියදී සියලු ආකාර ප්රතිංධිසරාේධ විරෝධී වන අතර අනිත් පවුල් ස්වාභාවික පවුල් සැලසුම්වලට සහ වෙනත් ක්රමවලට විරුද්ධ වේ. සමහර නිකායන් සංකල්පයන් වළක්වාලන ඕනෑම උපත් පාලන ක්රමයකට සහයෝගය දක්වයි, නමුත් ගර්භාෂය තුළ තැන්පත් කරන ලද පොම්ප බිත්තරයක් පවත්වා ගෙන යන ඕනෑම ක්රමයකට එරෙහිව සිටියි. ඇමෙරිකාවේ එවැන්ජලිකල් ලූතරන් පල්ලිය 1954 දී ප්රකාශ කළේ "දෙවියන් වහන්සේට ආශීර්වාද හා විපාක ලැබීමට වඩා ස්තුතිවන්ත වන ලෙසට, විවාහක යුවළක් තම ලිංගික සම්බන්ධතාවයන් සැලසුම් කොට පාලනය කිරීමට සැලසුම් කළ යුතුය. උපත සිදු වන කාලය සම්බන්ධයෙන්. "

3 -

රෙපරමාදු - දක්ෂිණ බැප්ටිස්ට් හා එක්සත් මෙතෝදිස්තවාදීන්

විවාහක යුවළයන් විසින් පවුල් සැලසුම් ක්රම කිහිපයකින් භාවිතා කිරීම සඳහා, රටේ විශාලතම රෙපරමාදු ධර්මය, දක්ෂිණ බැප්ටිස්ට්වාදීන් අනුමත කරති. පිළිවෙලට ඇති ආචාර ධර්ම හා ආගමික කොන්ග්රස් කොමිසම, බයිබලානුකුල සත්යය සදාචාරමය, රාජ්ය ප්රතිපත්තිය සහ ආගමික නිදහසට බලපාන ගැටළු වලට පිළියම් යෙදිය හැකි බවට පල්ලියට හැකි ය. මෙය නවීන සංස්කෘතියේ පවුල්වලට මුහුණදෙන සදාචාරාත්මක සහ ආගමික නිදහසේ ගැටළු ක්රිස්තියානීන් විසින් ඇගයීමට ලක් කළ හැකි රාමුව ලෙස බයිබලීය ආකෘතියක් නිර්මාණය කරයි. දරුවන්ගේ යුවළගේ ප්රමාණය පාලනය කිරීම සඳහා ක්රමයක් ලෙස උපත් පාලනයක් භාවිතා කිරීම සහ දරුවන්ගේ යුගයට ඉඩ සලසා දීම සඳහා උපක්රමයක් ලෙස සභාව විශ්වාස කරයි. සෑම යුවළකටම ඉතිරිව ඇති සදාචාරමය තීරණයකි. කෙසේ වෙතත්, දක්ෂිණ බැප්ටිස්ට්වාදීන් පවසන්නේ යුවලක් සංකල්පයක් වළක්වන ආකාරයේ උපත් ආකාරයක් භාවිතා කරන බවයි.

එක්සත් මෙතෝදිස්ත පල්ලිය:

ජාතියේ දෙවන විශාලතම රෙපරමාදු ධර්මය වන මෙතෝදිස්තවරු, සෑම යුවළකටම අයිතිය හා වගකීම පැවරෙන ලෙස යාච්ඤා කිරීම මෙන්ම ඔවුන්ගේ තත්වයන් අනුව පිළිසිඳ ගැනීම පාලනය කිරීමේ වගකීම බව දේශනා කරයි. වගකිව යුතු පැරණිය පිළිබඳ එක්සත් මෙතෝදිස්ත යෝජනාව අනුව, පෞද්ගලිකත්වය පරිශුද්ධ මානයන් අනුගමනය කිරීම සඳහා මාධ්යයක් ලෙස, සෑම දරුවෙකු ම සෞඛ්ය සම්පන්න ශරීරයකින් ලොවට ඇතුළු වන පරිදි පරිසරයක් තුළ උපදින පරිසරයක් තුළ උපදින සෑම ප්රජා සත්කාරක හා මවුපියන් විසින් කළ හැකි සෑම ප්රයත්නයක්ම කළ යුතුය. දරුවාගේ උපරිම විභවය හඳුනා ගැනීමට දරුවාට උපකාර කිරීම. පවුල් ක්රම සම්පාදන සේවා සඳහා පොදු අරමුදල් සහ සහභාගීත්වයට මෙතෝදිස්තයන් දායක වන්නේ ඒ නිසයි.

4 -

යුදෙව් ආගම

උප්පැන්න පාලන දර්ශනය යුදෙව් ආගමේ රදගුරු, කොන්සවේටිව් හා ප්රතිසංස්කරණ ශාඛා අතර වෙනස් වේ. ටොරා දරු ප්රසූත දරුවා ප්රවර්ධනය කරයි; ඕතඩොක්ස් රබ්බිවරුන් විශ්වාස කරන්නේ ඵල දැරීම හා ගුණ කිරීම යනු පිරිමි රාජකාරියකි. නමුත් බොහෝ රාධිකාට උපත් පාලන ක්රම මගින් ගර්භනීභාවය බරපතල ලෙස කාන්තාවට දරුවාට හානි කරයි. උත්පත්තිය නමැති පොත ඔනෑම සංසර්ගයේ දී "තම බීජය බිම පිටතට ගෙන ගියේය" යනුවෙන් සඳහන් කරයි. මෙය "ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නපුර" වූ අතර ඔනාන්ගේ මරණයෙන් දඬුවම් ලැබීය. අනුමත ප්රතිංධිසරාේධක ක්රම නිර්ණය කිරීමට යුදෙව්වාදය මෙම කොටස භාවිතා කරයි. උපත් පාලන ප්ලාස්ටික් වන්ධ්යාභාවය ගලා නොපැමිනීම හා බීජ සාමාන්යයෙන් ගමන් කිරීම වළක්වා නොතිබීම නිසා, එය "බීජ ඉසීම වළක්වා ගැනීම සඳහා බාධක ක්රමයන්ට වඩා එය සහ වෙනත් හෝමෝන ප්රතිංධිසරාේධ කිරීම වඩා යෝග්ය වේ."

යුදෙව් නීතිය දරුවන්ට ආශීර්වාදයක්. එමනිසා මිනිසෙකු දරුවකු ලෙස උපත ලබා ඇති තෙක්ම ලිංගික සම්බන්ධකම්වලින් වැළකී සිටීම හෝ විෂබීජහරණය කිරීම වැළැක්විය නොහැකිය. උපත පාලනය කිරීම (කාන්තා සෞඛ්ය, පවුල් ස්ථාවරත්වය, හෝ රෝග නිවාරණය) වාසි සහ ප්රතිසංස්කරණ යුදෙව්වන්ට හැඟෙන්නේ, "ඵලදායී හා ගුණ නොවී" යන ආඥාව උල්ලංඝනය කරනවාට වඩා "ජීවිතය තෝරාගන්න" යන ආඥාව අනුමත කරන බවයි.

ඇගේ කාලය තුළ ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම සඳහා ස්ත්රියකට ලිංගිකව හැසිරීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත. ඕතඩොක්ස් ජාතික යුදෙව් කාන්තාවකගේ ප්රතිංධිසරාේධ ක්රියා කිරීමට අවශ්ය නම්, අතිරේක රුධිර වහනය වීමේ හැකියාව අඩු කරන ක්රමයක් ඇය තෝරා ගත හැකිය. යුදෙව්වාදයෙන් ඇඟවෙන්නේ මනාලියන් සංයෝජක පෙති භාවිතා කරන බවයි. නින්දාව නිසා, යුදෙව් මනාලියන් තම විවාහ මංගල දිනයේ දී ඇති වීමේ හැකියාව අඩු කිරීමට ඔවුන්ගේ විවාහයට පෙර ඔවුන්ගේ කාලය පාලනය කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය. විවාහ මංගල්යයෙන් පසුව විවාහ වූ යුවුද් යුනිකෝඩ් යනුවෙන් පමණක් තනිවම පෞද්ගලික කාමරයකට යන ලෙස යුදෙව්වන් විවාහ විය යුතුය . යුචුද් විවාහය පරිපූර්ණ කිරීම සඳහා අවසර දෙන අතර ඕතඩොක්ස් ජාතික යුදෙව් නීතිය යටතේ අවශ්යතාවක් පවතී.

5 -

හින්දු ආගමයි

හින්දු ධර්මය විවාහය තුළ ලිංගික හැසිරීම් දිරිගන්වයි. නමුත් ප්රතිංධිසරාේධක ක්රමයට විරුද්ධ නැහැ. බොහෝ හින්දු බැතිමතුන්ගේ ජීවිතයේ එක් අවධියක් තුළ පවුලක් ඇති කිරීම සඳහා වගකීමක් තිබේ. ඒ නිසා දරුවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වැළකී සිටීම සඳහා උපත් පාලන ක්රම භාවිතා කිරීමට අපහසු වේ.

සාම්ප්රදායික හින්දු පාඨයන් පුරාණ කාලයේ දී සාමාන්ය පවුල්වල ප්රශංසාවට ලක් විය. හින්දු ධර්ම ග්රන්ථවල කුඩා පවුල් සඳහා අනුබල දෙන හින්දු ධර්ම ග්රන්ථවල ද ධනාත්මක සමාජ හෘදය සාක්ෂිය වර්ධනය කිරීම අවධාරණය කරයි. එබැවින් පවුල සැලසුම් කිරීම ආචාර ධර්මයක් ලෙස දැකිය හැකිය. උප්පැන්නඩ්ස් (හින්දු සංකල්ප) හින්දු සංකල්ප පිළිබඳ විස්තරය උපත් පාලනය කිරීමේ ක්රම විස්තර කරයි. සංකල්ප ප්රවර්ධනය කිරීම සඳහා යුවල විසින් කළ යුතු දේ පිළිබඳව උපදෙස් ලබා දීම (එමගින් ප්රතිංධිසරාේධක උපදෙස් ලබා දීම) සමහර හින්දු ධර්ම ග්රන්ථ අඩංගු වේ.

ප්රතිංධිසරාේධක අදහස් හින්දු විද්වතුන් අතර පුළුල්ව වෙනස් වේ. ගාන්ධි උපත පාලනය කිරීමේ ආකෘතියක් ලෙස ගාන්ධි වැළකී සිටියද, රාධක්රිෂ්ණන් (ප්රධාන ඉන්දියානු දාර්ශනිකයෙක්) සහ ටගෝරෝ (නූතන ඉන්දියානු සාහිත්යයේ වඩාත් නිර්මාතෘ ලේඛකයා) විසින් කෘතිම උපත් පාලන ක්රම භාවිතා කිරීම දිරිමත් කළේය. උපත් පාලනයට අනුබල දෙන තර්ක හින්දු ආගමේ සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම් වලින් උපුටා ඇත. ලෝකය තුළ යහපත උදෙසා කටයුතු කිරීමට අවශ්ය ධර්ම (හින්දු ආගමික හා සදාචාරාත්මක මූලධර්ම පිළිබඳ මූලධර්ම) අවධාරණය කරයි. එබැවින් සමහර හින්දු බැතිමතුන් විශ්වාස කරන්නේ එක් හෝ පරිසරයට වඩා වැඩි දරුවන් බිහිකිරීම මෙම හින්දු කෝඩ් එකට සහයෝගය දැක්විය හැකි බවයි. සාරවත් බව වැදගත් ය. එහෙත්, දරුවාට සහාය දැක්වීමට වඩා වැඩි දරුවන් හඳුනා ගැනීම අයිම්ස් (අක්රමික නොවන හැසිරීමේ නීතිය) උල්ලංඝනය කිරීමකි.

1971 දී ගබ්සාව නීතිගත කළ අතර එය ඉතා කලාතුරකිනි. ඉන්දියාවේ ජනගහනය ඉහළ ජනගහනයකි. එබැවින් ප්රතිංධිසරාේධකරණය පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම සදාචාරාත්මක හෝ පෞද්ගලික ආචාරධර්මවලට වඩා අතිශයින් අධික ලෙස අධි ජනගහනය මත අවධානය යොමු කරයි. උපත් පාලන ක්රම මත පදනම් වූ රාජ්ය ජනගහණ උපාය මාර්ගයක් ස්ථාපිත කරන ලද පළමු රට ඉන්දියාව විය.

6 -

ඉස්ලාම්

ප්රතිංධිසරාේධක ආකල්ප පිළිබඳව පුලුල්ව පැතිර ඇති වෙනස්කම් ඉස්ලාමීය ඇදහිල්ලේ සොයාගත හැකිය. අල් කුර්ආනයෙහි දී තහනම් කර ඇති බැවිනි. බොහෝ මුස්ලිම් විශාරදයන් පවුලේ සැළසුම් අනුමත කරති. එහෙත්, ඇතැම් අය විශ්වාස කරන්නේ උපත් පාලන ක්රම තහනම් කර ඇති පරිදි අල්-කුර්ආනයෙහි "අංකුරය හා බහුල වීම" යන ආඥාව අඩංගු වන බැවිනි. මෙම යුවළයන් තර්ක කර ඇත්තේ යුවළක් සිටින දරුවන් සිටින සංඛ්යාව තීරණය කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි.

මුල් සුන්නි මුස්ලිම් සාහිත්ය විවිධාකාර ප්රතිංධිසරාේධක ක්රම පිළිබඳව සාකච්ඡා කරයි. අනාගතයේ දී ආසාල් ( ඉවත් කිරීම ) සදාචාරාත්මකව පිළිගත හැකි බවට අනාවැකි පළ කරයි. උපත් පාලන ක්රමයට සුන්නි මූලධර්මයක් නොගැලපෙන කිසිදු ප්රතිංධිසරාේධයක් නොපවතින බවත්, එම නිසා එය පිළිගත යුතුය.

මෙම වෙනස් වූ මතයන් තිබියදී ඉස්ලාමය අවධාරණය කරන්නේ පවුල තුල උත්පාදනය ආගමික වගකීමක් බවය. ඒ නිසා වන්ධ්යාකරණය හා ගබ්සා කිරීම එකම එකඟතාවකි. බොහෝ ඉස්ලාමීය සම්ප්රදායන් මාතෘ සෞඛ්යය ප්රශ්නයක් හෝ පවුලක යහපැවැත්ම ඇති කළ හැකි උපත් පාලනයක් භාවිතා කිරීමට අවසර දෙනු ඇත. ඉස්ලාමීය ඇදහිල්ල මිනිස් ජීවිතයට ප්රමුඛත්වය දෙයි. ඉපදී සිටින දරුවන්ට උපත ලබා ගැනීමට හැකි වන පරිදි සෑම දරුවෙකුටම රැකවරණයක් ලබා දෙනවා. ෂියා ඉස්ලාමීය රටවලදී ප්රතිංධිසරාේධ කිරීම විවාහක ජෝඩුවලට ඉගැන්වීම පමණක් නොව, යෞවනයන්ටද දිරිමත් කරනු ලැබේ. ආර්ථික හේතු මත උපත් පාලනය සහාය වේ. මවගේ ජීවිතය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සහ ඇගේ දරුවන්ට ආරක්ෂාව සැපයීම. භාර්යාවන්ගේ ආකර්ෂණීය බව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ප්රතිංධිසරාේධ කිරීම සඳහා මුස්ලිම්වරුද විශ්වාස කරති. එසේ කිරීමෙන් විවාහයේ ප්රීතිය වැඩි කර ගැනීමට උපකාරි වේ. මුස්ලිම් කාන්තාවන්ට, ඔවුන්ගේ පවුල් සවිබලගැන්වීම සඳහා පවුල් සැලසුම් කිරීම ප්රධාන වේ. ඉස්ලාමීය ඇදහිල්ල අර්ථ කථනය සඳහා විශාල ඉඩක් ලබා දී ඇති අතර එය, විවිධාකාර මුස්ලිම් කණ්ඩායම් සහ රටවල් විසින් පවුල් සැලසුම් ප්රතිපත්තිවල විවිධ වෙනස්කම්වලින් පිළිබිඹු වේ.

7 -

ඩාවෝයිස්, කොන්ෆියුසියානුවාදය සහ සික්සිස්ට්වාදය

ප්රතිංධිසරාේධක පිළිබඳ සාක්ෂි චීනය තුළ වසර දහස් ගණනක් පුරා පවතී. පුද්ගලයා, පවුල සහ සමාජය තුල සමබරතාව සහ සහජීවනයේ ඇති වැදගත්කම චීන ආගම් අවධාරණය කරයි. බොහෝ දරුවන්ට මෙම සමතුලිතතාවය ඇති කළ හැකි බැවින්, පවුල් සැලසුම්කරණය ටාගස් සහ කොන්ෆියුසියානුවාදයෙහි මිනිස් ලිංගිකත්වයෙහි වැදගත් කොටසකි. චීන ආගම්වල ලිංගික ආශාවන් හා ලිංගික ආශාවන් තෘප්තිමත් වන අතර, සමකාලීනභාවයේ අවශ්යතාවය හා ගෞරවයට පාත්රව ඇත. මෝඩරනය යනු ප්රජනනයෙහි ගුණාංගයක් ලෙසද සැලකේ. මේ නිසා උපත් පාලනයට සුළු ආගමික ප්රතිරෝධයක් ඇති අතර ගබ්සාවට අවසර ලැබේ.

සාමාන්යයෙන්, තායිවාදි ප්රතිංධිසරාේධයන්ට එරෙහිව නොවේ. අනවශ්ය ගැබ් ගැනීම් නිසා ඇති විය හැකි ඍණාත්මක බලපෑම් උපත් පාලනය උපකාරී වේ. ටූඕවාදීන් මෙන් නොව කොන්ෆියුසිවරුන් ලිංගිකත්වයේ ප්රීතිය හා කලාව ගැන වඩා වැඩි අවධානයක් යොමු කරති. කොන්ෆියුසිවරුන් ඔවුන්ගේ උපත ලබා ගැනීමේ අයිතියට ඇති සීමා කිරීම් වලට වඩා සංවේදී වන බැවින් උපත් පාලනය සඳහා විවෘත නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් තවමත් විශ්වාස කරන්නේ පවුල සැලසුම් කිරීම සඳහා ස්වාමිපුරුෂයා සහ බිරිඳට බැඳී ඇති බවයි.

සික්සිස්ට්වාදය:

සික් පොතේ කිසිවක් උපත් පාලන ක්රම භාවිතය හෙළා දකින්නේ නැත. ප්රායෝගික පවුල් සැලසුම් ප්රජාව විසින් ප්රවර්ධනය කරනු ලැබේ. යුවළක් තමන් කැමති ළමයින් කොපමණ ප්රමාණයක් තීරණය කරනවාද යන්නත්, ප්රතිංධිසරාේධක භාවිතයට හෝ නොකිරීමටත්, උප්පැන්න පාලනය කිරීමේ වර්ගය හෝ අනුමත කළ හැකිය. ප්රතිංධිසරාේධ ත් තීරණ ගැනීම කේන්ද්රීයව පවුල් අවශ්යතා සපුරාලයි. සික්ස්ගේ උපත් පාලනයට විරෝධයක් නොතිබුණත්, පරදාර සේවනයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ගර්භණීභාවය වැළැක්වීමට මාර්ගයක් ලෙස එය භාවිතා කිරීමට අවසර නොමැත.

බොහෝ සික්ස් ප්රතිංධිසරාේධක භාවිතා කරයි; එහෙත් සමහරුන්ට, උපත් පාලන ක්රම උපයෝගී කරගනිමින් ස්වභාවික චක්රයට කැඩී යයි. ගබ්සා කිරීම සඳහා ආගමික වාදයක්ද නැත. බිළින්දාට ආත්මයක් ඇති බව විශ්වාස කරන නිසා සමහරුන් ඊට සහයෝගය නොදක්වයි. නමුත් මෙම තීරණය පුද්ගලික තේරීමක් ලෙස සැලකේ.

8 -

බුද්ධාගම

බුදුදහම තුළ ප්රතිංධිසරාේධ කිරීම පිළිබඳ ස්ථාපිත මූලධර්ම නොමැත. සාම්ප්රදායික බෞද්ධ ඉගැන්වීම් උපත් පාලනයට වඩා සාරවත් බව අනුප්රාප්තිකය. එබැවින් සමහර ජීවීන්ගේ ස්වභාවික සංවර්ධනය සමඟ මැඩපවත්වීමට මැලිවිය. සෑම ප්රතිංධිසරාේධක ක්රමයක්ම පිළිගත හැකි නමුත්, විවිධාකාර පැත්තකින් නොසැලකේ. නරකම ගබ්සා කිරීම හෝ "මනුෂ්යයෙකු ඝාතනය කිරීම" යන්නයි.

බුදුදහම තුළ, සදාචාරමය විනිශ්චය සඳහා ප්රධාන නිර්ණායකය වන්නේ භෞත ගුණයයි. මේ සම්බන්ධව සංකල්පයක් වන්නේ දෙමව්පියන්ගේ රාජකාරිය පිළිබඳව බුද්ධාගම විශ්වාස කිරීමයි. බුදුදහම ඔවුන්ගේ දරුවන් රැකබලා ගැනීම සඳහා මිනිසුන්ගේ වැදගත්කම දේශනා කරයි. එබැවින් ඔවුන් හොඳ ජීවන තත්ත්වයකින් වර්ධනය විය හැකිය. එබැවින්, වැඩිහිටි දරුවන්ට තමන්ටම හෝ ඔවුන්ගේ පරිසරයට විශාල බරක් වනු ඇති බවට මිනිසුන් සිතන්නේ නම්, බෞද්ධ ඉගැන්වීම් වලට සුදුසු පවුල් සැලසුම්කරණයට සහාය දක්වයි. උපත් පාලන ක්රම මඟින් ජෝඩු කිහිපයක් නිශ්චිත සංඛ්යාවක් ඇති කිරීමට සැලසුම් කර ඇති අතර ගැබ් ගැනීම් විශාල සංඛ්යාවක් වළක්වා ගැනීමට උපකාරී වේ. බෞද්ධයන් විශ්වාස කරන්නේ පවුල සැලසුම් කිරීම ඉඩ දිය යුතු බවත්, හොඳ රජයක් එම සේවාවන් සැපයිය යුතු බවත් ය.

උපත් පාලන බෙහෙත් හා සකානඩම් වඩාත් පිළිගත හැකි ක්රම වේ, වැඩි බෞද්ධයන් කොන්ඩම් ප්රිය උපදවන්නෙකි. තායිලන්තයේ දේශපාලනඥයකු හා ක්රියාධරයකු වන මෙචායි විවරායිඩියා පවසන පරිදි "බෞද්ධ උපත බොහෝ දුක් වේදනා විඳින බවත්, බුද්ධාගම පවුල් සැලසුම්වලට එරෙහි නොවන බවත් බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ පවුල්වල සැළැස්මේ පවිත්රකම හා කොන්ඩම් මත පැටවූ භික්ෂූන් වහන්සේලා පවා අවසන් කර ඇත. පවුලට ගෙන්වා බෙදාහැරීමට පෙර පවුලේ අය ගම්මානවලට ගියා. " ඔහු බෞද්ධයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ 'කොන්ඩම්' නිසා අපහසුතාවට පත් නොවන්නටය. එය ටෙනිස් බෝලයක් වගේ රබර් ගසක් සිටියි. ඔබ කොන්ඩම් විසින් අපහසුතාවයට පත් වී ඇත්නම්, ටෙනිස් බෝලය විසින් ඔබ අපහසු විය යුතුය. එහි තවත් රබර් තිබේ. සර්පයින් කටගැස්ම හා ගැඹුරු කප්පාදුව සඳහා රෝදයක් ලෙස එය බැලූනයක් ලෙස භාවිතා කළ හැකි අතර, කොන්ඩම් බෑන්ඩ් පටියක් ලෙස කොන්ඩම භාවිතා කරන්න. මොන තරම් පුදුම හිතුවන්ද? "

9 -

මෝමන්වාදය

උපත් පාලන ක්රම තහනම් කරන ලද්දේ පල්ලියේ සාන්තුවරයන්ගේ පල්ලිය විසින් විශේෂයෙන් තහනම් කර ඇත. පල්ලිය විශ්වාස කරන්නේ ප්රතිංධිසරාේධයක් භාවිතයට නොගන්නේද නැද්ද යන්න තීරණය කිරීම ස්වාමිපුරුෂයා, භාර්යාව සහ දෙවියන් වහන්සේ විසින් බෙදාගත යුතු බවයි. සමානයි ලෙස එකිනෙකාට උපකාර කිරීම සඳහා දෙදෙනාම දිරිමත් කරනු ලැබේ. දරුවන්ව බිහි කිරීම දෙවිට ළං වන යුවළක් ඇදගන්නා පරිශුද්ධ කාර්යයකි. LDS Church වලට අනුව, දරුවන් ජීවිතයේ විශාලතම ආශීර්වාදවලින් එකක් වන අතර, ප්රේමණීය සහ පෝෂණයෙන් යුක්ත පවුල් වෙත ඔවුන්ගේ උපත මිනිස් සංහතියට දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණු සඳහා කේන්ද්රගත වේ. ස්වාමිපුරුෂයා හා බිරිඳ ශාරීරිකව සමත් වූ විට, දරුවන්ට ලෝකය තුළට ගෙන ඒමටත් ඔවුන් පෝෂණය කිරීමටත් ඔවුන්ට වරප්රසාදයක් හා වගකීමක් තිබේ. පල්ලිය, පවුල් සැලසුම්කරණය ඇතුළුව උපත් පාලන ක්රම ඇතුළු දරුවන්ගේ පරතරය හා නිශ්චිත දිශාවන් ලබා නොදෙනු ඇත.

බොහෝ ප්රකාශයන් ප්රතිංධිසරාේධ කිරීම හෙළා දකින අතර, ප්රේරිතයෙකු විසින් එය භාවිතා කිරීම නිර්දේශ කිරීම සඳහා කිසිදු ප්රකට ප්රකාශයක් නොමැත. සියලු පල්ලි නායකයන් එකම පණිවුඩය දේශනා කරයි: LDS මගින් උපත් පාලන භාවිතය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට පටහැනිව, උපත් පාලන ක්රම භාවිතය විශේෂයෙන් දිරිමත් නොවේ. LDS සාමාන්ය අත්පොතෙහි ඇති පාඨය තෝරා ගැනීමට විවාහ යුවළට අවසර දෙයි. පරෙස්සමින් සිතා බැලීමෙන් හා යාච්ඤාවෙන් පසු, යුවලක් මේ දරුවන්ගේ දරුවන් නොසිටි බව තීරණය කළහොත්, උපත පාලනය පිළිගත යුතුය ( නිදහසේ වැළකී සිටීම ), පල්ලිය, ආදරය හා බැඳී ප්රකාශ කිරීම හා ප්රදර්ශනය කිරීමේ වැදගත් ස්ථානයක් ලිංගික සම්බන්ධතා වැදගත් බව .

පර්යේෂණ මගින් පෙන්නුම් කරන්නේ මෝමන්වරුන්ගේ විශාල පවුල් ප්රමාණය ප්රතිංධිසරාේධ කිරීම සඳහා ඔවුන් දක්වන අකමැත්ත නිසා නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෝමන්වරු වෙනත් රටක නවීන උපත් පාලන ක්රම භාවිතා කිරීමට ඉඩ තිබේ. මෙම වෙනස, දරු ප්රසූතිය සිදු වූ පසු හෝ අඩු ලෙස භාවිතා කරන විට, ප්රතිංධිසරාේධක භාවිතා නොකෙරේ. එසේ කිරීමෙන් මෝමන්ව ඔවුන්ගේ අපේක්ෂිත විශාල ප්රමාණයේ පවුලට ළඟා විය හැකි නිසාය.

10 -

රෝමානු කතෝලික හා ප්රෙස්බිටේරියන්වරු

රෝමානු කතෝලික සභාව විවාහයට පිටින් ලිංගික සම්බන්ධතා තහනම් කරයි. එබැවින් ඇයගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාවගේ සන්දර්භය තුළ ප්රතිංධිසරාේධ පිළිබඳ ඉගැන්වීම් තේරුම්ගත යුතුය. උපත් පාලන ක්රම උපයෝගී කර ගැනීම තහනම් කරන එක්සත් ජනපදයේ එකම ප්රධානතම කතෝලික කතෝලික ආගමයි. පල්ලිය උගන්වන්නේ ලිංගිකත්වය උපද්රව හා ප්රකෘතිමත් විය යුතු බවයි. එබැවින් උපත් පාලනයේ සියලු රසායනික හා බාධක ක්රමවලට ඔවුන් සදාචාරාත්මකව පිළිගත නොහැකිය. ලිංගික උපත් පාලන ක්රම ලිංගිකත්වයේ ප්රජනක දෘෂ්ටිය බාධා කිරීම, පාපිෂ්ඨ කිරීම ප්රතිංධිසරාේධ කිරීමකි.

පල්ලි විසින් අනුමත කරන ලද එකම ප්රතිංධිසරාේධක ක්රම වේ. කතෝලික සභාවේ කථිකාගම යැයි කියනුයේ ලිංගික සම්බන්ධතාවයක් ද්විත්ව අරමුන බව යි: "කලත්රයින්ගේම යහපත හා ජීවිතයේ සම්ප්රේෂණය (2363)." කෙසේවෙතත්, බොහෝ කතෝලිකයෝ උපත් පාලනය තහනම් කිරීම සමඟ එකඟ නොවෙති; ඇත්ත වශයෙන්ම, සමීක්ෂණවලින් පෙනී යන්නේ ලිංගික ක්රියාකාරී කතෝලික කාන්තාවන්ගෙන් සියයට 90 ක් පල්ලි විසින් තහනම් කර ඇති උපත් පාලන ක්රමයක් බවයි.

ප්රෙස්බිටේරියන් පල්ලිය:

ප්රබ්බෙටේරියන්වාදයේ උපත් පාලන විකල්පයන් සමාන ප්රවේශයක් ලබා දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රෙස්බිටේරියන් පල්ලිය උපත් පාලනය කිරීමේ පිරිවැය ආවරණය වන පරිදි රක්ෂණ සමාගම් විසින් අවශ්ය වන නීති රීති ඉදිරිපත් කරමින් සිටින අතර, උපත් පාලන ක්රමයේ මූලික සෞඛ්ය සේවා කොටසක් බවට තහවුරු කර ඇති අතර, අනාරක්ෂිත ගර්භනී තත්වයන් වැඩිහිටි ළදරු මරණ හා මාතෘ මරණ , පවුල්වල ආර්ථික ශක්යතාවට තර්ජනයක් වනු ඇත. ජාතික සෞඛ්ය රැකවරණ ඕනෑම යෝජනාවක් සම්බන්ධයෙන් ප්රශංසනීය පවුල් සැලසුම් ඇතුළත් කිරීමට ප්රෙස්බිටීරියන් කොංග්රස් සහ ජනාධිපතිගෙන් ඉල්ලා සිටිති.

_{මූලාශ්ර:}

_{බ්ලුමමැන්ටල් (2007). ප්රතිරෝධි රැකවරණය යටතේ සංස්කෘතික බාධක ජය ගැනීම . බේලර් වෛද්ය විද්යාලය.}

_{ප්රජනන තේරීම් සඳහා වන ආගමික සන්ධානය (2006) ප්රතිංධිසරාේධක පිළිබඳ ආගමික මතයන් . යුක්තිය ඉල්ලා සිටින්න.}

_{තෝමස් (2007) පවුල් ජීවිතය . සැහැල්ලු ප්ලැනට්.}